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《少有人走的路7:靠窗的床》读后感10篇

本文摘要:《较少有人回头的路7:靠窗的床》读后感(1):形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑与体验和想象构建审美系统的这种差异,为什么我们的读者小说不能像读者哲学作品一样,或者像证明数学理论一样解释读者诗。最显著的差异是以前已经拜托的,与两种文体的目标有关。论说性作品要表达科学知识3354在读者经验中多次存在或未通过的科学知识。——Parker的前六本书《较少有人回头的路7:靠窗的床》读后感(2):将自己幻灭为主人公的心理治疗师文学的目的是展开我们的想象,约束“理念”。

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《较少有人回头的路7:靠窗的床》读后感(1):形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑与体验和想象构建审美系统的这种差异,为什么我们的读者小说不能像读者哲学作品一样,或者像证明数学理论一样解释读者诗。最显著的差异是以前已经拜托的,与两种文体的目标有关。论说性作品要表达科学知识3354在读者经验中多次存在或未通过的科学知识。——Parker的前六本书《较少有人回头的路7:靠窗的床》读后感(2):将自己幻灭为主人公的心理治疗师文学的目的是展开我们的想象,约束“理念”。

换句话说,这是对“人生和世界到底是怎么回事”的一个例子。所以文学家的前提是看透人生和世界。以他们的见解的厚度要求作品的深度。

一流的文学家可以知道别人的看法为什么平凡,别人看了,无法描述,更能知道自己的眼光和叙述究竟在哪里变得比别人好。他还说自己是一流的文学家,那些平凡的人不能理解他们。因此,天才和大文豪经常陷入广阔时期的恐怖生活。不向往能公正地评价一流作家,这种知音太绝妙了。

就像肤浅的文人不承认他们一样,他也不承认肤浅的文人一样,在受到世人称赞之前,不得不过上自我欣赏和自我陶醉的日子。然而,世界拒绝他们应该谦虚地看待自己,甚至被自己的尊称所打扰,告诉自己聪明和价值的人和不太清楚的人无论如何都不能经常说话。最好的是最好的非凡是非凡的。

我认为没有必要谦虚。如果塔的基础量到塔的末端是300英尺,那么从塔的末端到底座应该是300英尺。

会少一点。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、福心)像贺拉斯、卢克莱修、奥维德这样的古代名家,从未像但丁、莎士比亚和其他许多作家一样贬低过自己。

不了解自己最突出的位置,但又能生产出最突出的作品,这在天下确实是有道理的。谦虚说自己没有价值,但只有害怕的无能的人才会安慰自己的歪理。

(乔治伯纳德肖,和艺术家一样,随时随地提醒我们的是个别的事物和个人,但他知道的和想让我们理解的是“柏拉图式的理念”,是整个种族。因此,在他描述的形象中,表现出了人的性格和情况等“原型”。描写故事的小说家和戏剧家是指人生变成个别事物,细腻地描绘他的个性,救赎整个人生。

当然,他们处理的事情从外观上看是个别的,但实际上是任何时代或任何角落都不存在的事情。文学家,特别是戏剧家的词句不仅可以看作一般格言,在现实生活中也经常有局限性,所以原因就在于此。文学和哲学的关系就像经验对实验科学的关系一样。

经验在个别事例中传达现象,而科学则传达为一般概念安全部门的全部现象。同样,文学是个别的事物或例子,使我们了解万物的“理念”。哲学是教我们从事物的本质了解其整体和广泛的本性。

在这一点上,很明显,文学具有青年热情奔放的特性,哲学具有老年露宿的氛围。事实上,文学开花只存在于年轻时代。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、文学名言)对文学的感情力量也在本世纪末引起了多次激情。青年人大多讨厌韵文,讨厌唱诗,有些人,那种疯狂真的像三餐一样无法弥补它。这种偏向随着年龄的减少而逐渐增加,老了就讨厌散文。

由于青年时期的这种文学偏向,对现实的看法和抱负很容易遭到幻灭。因为文学和现实的差异很大,文学中的人生是无穷无尽的,没有痛苦。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,生活)现实就是忽视,生活不痛也没有任何经验。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、人生)如果只执着于幸福,就不可能不痛。青年们虽然相似的文学比认识现实来得早,但为了现实的拒绝,不得不退出了文学。

这是最杰出的青年经常受到不无聊压迫的主要原因。最好的作家可以被改编成各种各样的角色。

描写对话,接近角色的身份和性格,一下子写出英雄激昂的陈述,一下子换成温柔少女温柔的语气,就像活着看到那个人一样,听到那个声音一样,莎士比亚、歌德等人都属于这种水平的作家。二流作家不能把自己化身为书的主人公。像拜伦一样在这种情况下突出的角色往往只是没有生命的玩偶。

更不用说等待的肤浅作品,主人公也没有生命。喜欢悲剧的心理不是美丽的感觉,而是恻隐之心的最低表现。当我们看到大自然中不存在的崇高时,为了采取纯粹直观的态度,为了看到瞬间意志的得失,我们看到悲剧最后时刻的动向,实际上已经脱离了“生存意志”。悲剧提醒我们人生中可悲的一面,包括人类悲惨的处境、无意识和错误的支配、正人君子的咪咪、凶恶小人的改善。

世界上所有要赞成我们意志的样子都摆在我们眼前。当远眺这种景象时,意志已经离开了生活,取而代之的是仇恨和羞愧的心理。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,希望如此)因此,我们心中可能还剩下一些东西,但剩下的并不是大规模的理解,而是消极的颓废阅读。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、莎士比亚)《较少有人回头的路7:靠窗的床》读后感(3):不仅是虚构的想象力作品的魅力,还有可能是愚弄了很多人拥有读者小说的能力。在我们的教学经验中,当我们问一个人为什么讨厌小说时,他总是目瞪口呆。虽然引人注目,但他们在享受,但不能说艺术在哪里,或者什么部分的内容让他们感到真实。

(Thomas A . Edison,幸福)这可以说明人们可能是好的小说读者,但不是好的评论家。我们推测这只是部分真凶。

评论式读者依赖于对一本书的整体理解。这些真的是他们讨厌小说的原因。可能只是读者的表象,不了解内心。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、小说)不管怎样,这种对立的概念比这更好。想象文学的主要目的是娱乐而不是教育。

娱乐多的阅读比教育多的阅读更容易亲近,但更难告诉你为什么能亲近。分析美比美本身难多了。我们要感谢论说性的作品——哲学、科学、数学3354这些学科塑造了我们死去的现实世界。但是我们几乎不能生活在这样的世界里。

有时候,你需要摆脱这些东西。约翰肯尼迪,生活)我们不是说想象文学总有一天会逃避现实。从一般的角度来看,回避的概念很卑鄙。但事实上,即使我们知道要逃避现实,也要避免成为更内向或更突出的现实。

这是我们内心的现实世界,我们自己的世界观。找到这个真凶让我们幸福。这个经历不会深刻地符合我们平时不知道的一些自我。

总之,读者最杰出的文学作品的规则应该以商定某种内在经验为目标。这些规则应尽可能消除我们经历这种印象深刻的障碍。博雅教育探索科学知识的生成过程,是科学知识的源泉,而不是拒绝接受现有的科学知识。

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学生不是吸收科学知识,而是对新旧科学知识进行调查。面对任何信息,我们都要分辨它的真实性。

我们必须思考信息背后的其他问题。无论是自学、生物化学、政治学还是美国文学,我们都应该理解各自的假设框架,准确地理解如何展开更多的分析。约翰肯尼迪,学)更明确地说,我们自学的显然不是收集信息,而是论证。

大学的教育是掌握和控制论证能力的过程。也就是收集论据,分析现有的权威观点,意识到反驳论,准备新的论点,最终义词严格传达结论。

如果分析他人的观点,独立国家学会解释自己的观点,这一过程最终将变得艰难缓慢,大学四年是开始。在人们的眼里,学术界总是欺骗理论,耍弄玄虚,把事情复杂化,真是自娱自乐。简单地说,大学自学是与现实正面对抗的。

这个世界充满了酵酶的结构、莎士比亚戏剧的语言、现代经济的运作等简单而复杂的东西。我们想整理混乱的世界,但真凶总是很难找到。一些信息(如热力学定律、法国革命的日期)已经发展了很长时间,并回答说,我们可能会拒绝接受。威廉莎士比亚、《觉醒》、《王者》、《王者》)但是,对于前沿的发现,可能碰不到石头河,通过一系列尝试、惩罚、小小的顺利后的谦虚,才能拨云而出。

博雅教育关注公民权益,他人利益,构建健康、有创意、有权利的自己。当然,构建自己不是没有根据的,一个有效的方法是前面的人融合智慧。人文艺术包括历史、哲学、宗教、文学等其他形式的艺术,记述了前辈们对人性印象最深的理解。

当我们品尝他们的成果时,它不是针对同一个领域或某个职业,而是针对人性。它的范围可以容纳整个宇宙。

其中,爱情、死亡、家庭、道德观、时间、真理、上帝等一切都与我们每个人息息相关的主题很少。纵观历史,人性或人生思维以前结合为宗教,但今天,人文艺术已经取代宗教很久了。(威廉莎士比亚、温斯顿、生命)在18世纪和19世纪以上,传统信念受到现代科学和启蒙运动的挑战,人文艺术逐渐从教育人演化为一个不接受生命价值和意义争论的平台。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信仰)今天,寻找真理的方法看起来多种多样,经验也更加个性化,人们抛弃了过去的教条式模式。

比起在《圣经》找到答案,可以自由选择俄罗斯文学大师斯托耶夫斯基的作品,喜欢贝多芬的音乐或观看易卜生的戏剧。图书馆、博物馆、剧场变成了新一代教堂,沦为追求感情表达、祈祷、欢乐、俗世的灵魂空间。这是新信仰3354美学主义,即艺术的祭祀。英国文学沦落为大学最重要的学科不是无意识的,而是在时间上与唯美主义的频繁出现重叠。

古希腊语和拉丁语作为同样的知识性信息,长期以来被大学定位为核心课程,但它们的地位逐渐被英国文学和其他人文艺术课程所取代。宗教学借此机会发展了人文艺术的一部分,《圣经》仍然是宗教教科书,但却是文化的载体。这种进化是大自然的有效沿袭。

美国大部分大学教师都与教会紧密相连,到今天为止,大学仍然希望继续执行传播任务,但却处于非特定宗教的框架下。《较少有人回头的路7:靠窗的床》读后感(4):据说体验、感情、升华后的审美系统很难找到真理。

那么艺术用什么来通向真理呢?艺术希望我们花很多时间仔细观察现象,拒绝花更多的时间和精力传达对注意观察的解释。约翰肯尼迪,作家。

任何有绘画素描经验的人都可以深刻地体会到。画画前要先全身仔细观察画的对象。要完全表达它。

胸前有竹子才能写字。例如,我们的对象是杯水,普通人的理解往往是功能性的。也就是解渴的工具,目光掠过。

但是艺术家不仔细观察各种特征,包括盛水时的杯子颜色、杯子身体的指纹、水面凹凸部分的光泽、杯子检测到的半透明阴影的形状等。因为画画过程是这样的,所以其他类型的艺术拒绝也是相似的。文学世界中读者仔细观察的主要对象不是物质世界,而是人的心理和社会现象。

一位诗人仔细观察的是,对自己身体或家人的主观现实感并不是客观的感觉。小说家向我们展示了人们之间的现实共存:斤斤计较、麻木不仁、单恋等。那并不都是我们道德倡导的不道德。我们的日常生活可能陷入口号式政治理念的宣传或人们之间客套的甜言蜜语,他们正在包围和包围我们的生活。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生活)艺术的愿景是帮助我们突破这些包围,获得和平。但是真凶往往很难承受,所以我们不努力欺骗自己,避免真凶。

在德语作家卡夫卡的眼里,“书像斧头。是为我们冻结的内在海洋公共汽车铺平的道路。”书是我们心中冰上的破冰船。

约翰拉斯金是19世纪最伟大的艺术评论家,对法国最伟大的作家马塞尔普鲁斯特和印度人甘地产生了很大的影响。对待文学,他有自己敏锐的解释。

我更加确信人类在这个世界上取得的最伟大的事业是用最朴素详细的语言表达自己的看法。在数百名大会上交谈的人中,只有一个人可能想不到。(威廉莎士比亚,泰姆派斯特,希望)数千个不会思考的人中,只有一个能洞察。洞察将诗歌、成就、宗教融为一体。

当我们沉迷于性、收益、性生活时,我们用语言和口径对待我们生活的世界。约翰肯尼迪,学)正如英国诗人雪莱所说,艺术的力量是唤醒灵魂。另一方面,我们坚信科学,我们的生活也更加丰富和科学,我们指出,只有能够分析的科学信息是客观的,但却是科学知识。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、科学)——吴国败说了数理逻辑科学统治者世界。科学科学知识传达内心外部的世界,有助于我们客观地仔细观察事物。人文科学知识传达了我们对世界的感觉和体验。

画家通过作品主观地传达了自己看到的东西。特别是现代社会,包含着人类看到的梦想和不安。小说家希望营造氛围,让生活在不同时代的酸甜苦辣。很多时候,我告诉他学医的哥哥,自己作为文学评论家,对时间和空间有很强的兴趣。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特)他的反应可能是意想不到的。“你想怎么做脑部手术?”“我说的时间和空间不是物理学家研究的科学概念,而是小说家写的关于人类时间和空间体验的记录。在文学作品中,时间的变化不是时钟,而是随着角色意识的变化而前进。

(约翰肯尼迪,时间)英国女作家弗吉尼亚伍尔夫的著作《约洛维夫人》 (Mrs.Dalloway)和《去灯塔》 (To the Lighthouse)生动地反映了这种关系。书中的人物有可能在某个清晨闻到的清香带着他回到过去的某个瞬间。

30年前在阳台上和老朋友叙叙旧几乎可以沉浸在幸福的世界里。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、铁了心)我喜欢记忆、冥想、口渴等各种想法。突然,一个想法被拉出来,回到现实,然后又向前冲去,看到了未来。

伍尔夫让读者感到时间的前进很顺利。英国作家查尔斯狄更斯使读者更加感受到空间的变化。他写的阳光大道、后巷、迷宫般的小径、神秘的雾、黑影等营造了令人反感的空间感。

也许我们应该弯下身子去阁楼。也许我们在豪华的公寓大楼里走来走去,或者在黄昏时分上班高峰的人群中绝望。(大卫亚设,Northern Exposure(美国电视),工作)住在大城市的人在层层的空间中穿梭。陌生人和朋友之间只有模糊的边界。

你和我的身份是随时可以找到的标签。无意中事件似乎是无意的。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、老友记)城市的空气中充满了恐慌、不可预测、愤怒、嫉妒等各种情绪。

没有计时器可以分析我们从Wolpro得到的收入,也没有人可以衡量狄更斯的价值。不理解我们的不是故事,而是公式。科学家通常用在最客观的语言上,所以数据是他们使用的语言。

艺术家试图描述个人经历,引起别人的回响。人文科学知识没有方程式或规律。

它因人而异,因文化而异,不能证明,不能分析,不能复制。我们不能理解人文科学知识,不能计算人文科学知识。

当我们热爱一首诗、一段片段、一段音乐时,我们关心的不是它的大小、它的人气,或者它的制作材料,而是它的意义。约翰肯尼迪,音乐)也许对于科学现象,我们不会回答。

“这是现实吗?”“但是自学人文科学知识我们不会回答。”这和我是什么关系?“”我们阅读文章或艺术作品时最重要的问题不是我是否理解它,而是文章或艺术作品能否引起我的反响,帮助我更好地理解自己。

这也应该是大学教育的作用。为什么要读古典文学作品?弗吉尼亚大学教授马克埃德蒙森尖锐地解释说:“这些作者似乎比你更能理解自己。”心理咨询师将文学作品用作咨询化疗也不足为奇。以下是一位心理咨询师的回忆。

我是最近6年结束化疗的例子。这个病人来闻我的气味的第一个原因是他对镇静剂上瘾了。他患有严重的抑郁症,整体精神面貌萎缩、消极、消极。

当我建议他读20世纪英国作家大卫赫伯特劳伦斯的作品时,他欣然接受了。这是我几乎不认识的人。在多年的化疗过程中,我们从未离开劳伦斯。

人们经常在文学中寻找自己。在我14岁的时候,我在《麦田里的守望者》找到了自己。我这个病人不会拿劳伦斯的书闻我的味道,在现场读者的部分段落中,并对我说:“这是我!”这就是我。

“的掌声是艺术作品的最低境界。我们在别人身上看到了自己,别人也在我们身上看到了他们自己。这种经历以弗洛伊德描述的“陌生熟悉的感觉”找到了另一个自己。艺术的魅力是带我们去了很远的地方,但让我们感到回家。

约翰肯尼迪,作品)当我们在读者《哈姆雷特》或《珍爱人》时,当我们感到几度的空间和时间,愧疚感和幸福感时,这些作品像镜子一样照亮我们内心深处的品性,但我们能感觉到它们是如此神奇。(大卫亚设,Northern Exposure(美国电视剧),)中世纪的丹麦,一个充满臣民和王子的世界,当你在读者中的时候,好像不是梦。

(威廉莎士比亚,哈姆雷特,希望如此)“找到自己”,如此美丽!艺术使我们记住外地各种经历独有的名字。古希腊悲剧的安提戈涅、坎特伯雷的巴斯夫人和包法利夫人分别代表三类人:绝望的理想主义者、战列舰的性欲主义者和反感的浪漫主义者。利用他们,我们窥见了潜入我们身体的巨大潜力。我们熟悉的小说人物包括亚哈船长(《白鲸》)、哈克贝里佩恩(马克吐温的人物)、盖茨比(《真是的盖茨比》)、霍尔顿洛克菲尔德(《麦田里的守望者》主人公)和余黑诺。

同时,艺术作品可以为恋爱中的年轻人获得生活的缩影。《宠儿》的主人公伊丽莎白班纳特是一位滑稽、不怕强权的现代知性女性领导人。

《刻薄与种族主义》主人公斯蒂芬迪德勒斯敢于退出朋友和家人,拒绝接受孤独一生的艺术天才命运。书有助于我们意识到未来,创造属于我们自己生活的想象力和勇气。

别人可以做到。我也可以。

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(乔治伯纳德肖)弗吉尼亚大学教授埃德蒙森将读者比作“生命的第二次机会”。艺术可以说是极度的你,但可以实现拥有更多权利的你。当然,影响你生活的是时尚或广告。

例如,《一个青年艺术家的画像》、耐克的广告语或无数的流行音乐等,会顺利地移动每个人的“本我”神经,让他们陷入无尽的幻想。(威廉莎士比亚,Northern Exposure(美国电视剧),谁不想要那样的生活方式呢?我们想的和一定程度上是价值观。我们生活中经历的一切都需要在艺术中找到。

莎士比亚的《五十度灰》或美国家喻户晓的《麦克白》反映了人性的野心,俄罗斯短篇小说家契诃夫纳意大利作家费里尼的作品则体现了社会的苦恼。对美国作家拉尔夫艾利森和印度作家阿兰蒂罗伊来说,祖先们给了我无限的智慧。但丁教会我,爱和恨不是矛盾,而是两者相辅相成。

(威廉莎士比亚、哈姆雷特、爱情)英国小说家海报让我知道,开放的心态隐藏着贪婪和幼稚。作家玛丽盖茨基尔向我解释了灵魂在肉体上的反映方式。我不确认这些事影响了我生活中的各种决定,但他们显然加深了我对自己和这个世界的理解。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生活)埃德蒙森教授特别强调:“要通过深刻的感觉和思考,将自己的生活经历与书本的学习融合在一起。

”生活和艺术是生活中的艺术和艺术中的生活。你有我,我有你!如上所述,正如维多利亚时代的诗人马修阿诺德所说,你应该“看到现实的内在”。(威廉莎士比亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚、维多利亚)内在不是人,而是个人的性欲。

这个道理不限于仔细观察东西,也限于仔细观察人。我们经常以自我为中心,把他人或其东西当成自己的延伸或附属品。(约翰f .肯尼迪,和)体验艺术是在阿基里斯、安娜卡列尼娜、艾米莉狄森等最近的氛围中体验他人。通过它,我们得到的最明显的收入是,我们对自己说,这不是世界的中心,别人对我来说不存在。

约翰肯尼迪,财富)每个人都享有对自己精神和世界的理解。他提到哲学家丽贝卡戈德斯坦的话。

“我忠于小说。我相信它给了我很大的力量去体验别人的世界。”艺术教会你要弱化自我中心,要有同情心,要提高感性,也许你会发现艺术是更好的你。

(另一方面)。


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